Мало найдётся на земле мест, столь же насыщенных религиозным, историческим и геополитическим значением, как Храмовая гора и Стена Плача в сердце Старого города Иерусалима. Вместе эти два священных пространства представляют собой духовный стержень иудаизма и являются одними из наиболее посещаемых и тщательно охраняемых религиозных мест в мире. Для евреев, христиан и мусульман нагорный комплекс, известный на иврите как Хар ХаБайит — Дом Божий — на протяжении трёх тысячелетий служит средоточием веры, чаяний и противоречий. Понимание истории и современных реалий этих мест необходимо каждому, кто посещает Израиль, и всем, кто стремится постичь глубокие корни еврейской цивилизации на Земле Израиля.
Древняя и средневековая история Храмовой горы
История Храмовой горы как места ритуального значения берёт начало в железном веке, приблизительно в X веке до н. э., когда царь Соломон возвёл на ней Первый Храм — сооружение, которое еврейская Библия описывает как обитель Божественного присутствия на земле и хранилище Ковчега Завета. Первый Храм был разрушен вавилонским царём Навуходоносором II в 586 году до н. э., после чего на том же месте был построен Второй Храм, завершённый около 515 года до н. э. Именно Ирод Великий, царь Иудеи, в первом веке до н. э. преобразил этот комплекс в один из грандиознейших религиозных ансамблей Римского Востока, расширив платформу мощными подпорными стенами и возведя огромную эспланаду, которая по сей день остаётся физической основой этого места.
Римский полководец Тит разрушил Второй Храм в 70 году н. э. — событие катастрофических последствий в еврейской истории, ежегодно отмечаемое в день поста Тиша бе-Ав. После римского разрушения евреям постепенно запретили доступ на саму Храмовую гору. Когда арабские мусульманские войска завоевали Иерусалим в 637 году н. э., халиф Умар ибн аль-Хаттаб повелел возвести мечеть на южном конце платформы. Купол Скалы — культовый золотокупольный храм, господствующий над иерусалимским небосклоном, — был завершён в 691 году н. э. омейядским халифом Абд аль-Маликом. Впоследствии комплекс переходил из рук крестоносцев к мамлюкам и, наконец, к Османской империи, и каждый период оставил свой архитектурный и культурный след на этом месте. Для получения более подробных исторических сведений обзор Стены Плача в Jewish Virtual Library предоставляет авторитетную хронологию.
Стена Плача: от подпорной стены до священного символа
Стена Плача — ХаКотель ХаМаарави на иврите — является одной из четырёх подпорных стен, возведённых Иродом Великим для поддержания расширенной платформы Храмовой горы. Это не стена самого Храма, а самая западная внешняя граница комплекса, что делает её ближайшей доступной точкой к Святая святых — самому внутреннему и священному чертогу древнего Храма. После римского завоевания евреям было запрещено подниматься на Храмовую гору, и Стена Плача стала ближайшим местом, где они могли выразить свою преданность месту разрушенных Храмов. Как свидетельствует историческая наука, лишь в 1546 году, когда османский султан Сулейман I («Великолепный») издал фирман — императорский указ, — расчистив обломки соседних зданий и отведя узкий проулок перед Стеной в качестве постоянного еврейского молитвенного пространства, это место приобрело свой нынешний облик наиболее доступного и широко используемого священного пространства иудаизма.
На протяжении столетий молитвенное пространство перед Стеной представляло собой тесный проулок шириной едва четыре метра и длиной двадцать восемь метров — менее шести процентов от общей открытой длины стены в 488 метров. Это было место искреннего паломничества, особенно в Тиша бе-Ав и еврейские праздники, когда евреи со всего мира совершали этот нелёгкий путь, чтобы помолиться здесь. Эмоциональная насыщенность молитв побудила неевреев назвать это место «Стеной плача» — название, никогда не принятое в еврейской традиции и считающееся неуважительным. Это место неоднократно подвергалось унижениям при различных мусульманских администрациях, в том числе использовалось как свалка мусора в отдельные периоды средневековья и раннего нового времени.
Основные факты о Храмовой горе и Стене Плача
- Платформа Храмовой горы занимает около 144 000 квадратных метров (35 акров) и расположена в юго-восточном углу Старого города Иерусалима, покоясь на фундаментах, заложенных Иродом Великим в конце первого века до н. э.
- Полная длина Стены Плача составляет 488 метров, из которых примерно 57 метров видны на открытой молитвенной площади; проект «Тоннели Стены Плача», начатый после Шестидневной войны 1967 года, открыл дополнительные 300 метров стены под землёй.
- С 1967 года Храмовая гора находится под управлением иорданского Исламского вакфа (религиозного фонда) в рамках соглашения о «статус-кво»; немусульманские посетители — в том числе евреи и христиане — могут входить через Магрибские ворота в ограниченные часы, однако им запрещено совершать религиозное богослужение на территории комплекса.
- Площадь Стены Плача, значительно расширенная после воссоединения Иерусалима Израилем в 1967 году в результате сноса квартала Магриби, способна вместить сотни тысяч верующих и является местом проведения крупных национальных и религиозных церемоний.
- Купол Скалы (691 год н. э.) и мечеть Аль-Акса (705 год н. э.) стоят на Храмовой горе, что делает этот комплекс одним из старейших непрерывно действующих исламских святых мест в мире.
- Согласно еврейской традиции, подкреплённой обширными археологическими данными, Храмовая гора — это гора Мориа: место, где Авраам принёс Исаака в жертву (Бытие 22), и краеугольный камень, на котором, по учению мудрецов Талмуда, был создан мир.
Доступ, управление и дискуссия о статус-кво
Вопрос о том, кто и на каких условиях может посещать Храмовую гору, является одним из наиболее острых геополитических очагов напряжённости в израильско-палестинском конфликте и в израильско-иорданских отношениях. После Шестидневной войны в июне 1967 года, когда израильские силы воссоединили Иерусалим и установили контроль над Старым городом, Израиль сохранил суверенитет над комплексом, передав повседневное управление иорданскому Исламскому вакфу. Это соглашение, известное как «статус-кво», запрещает еврейское и христианское богослужение на Храмовой горе — ограничение, соблюдаемое израильской полицией по настоянию сменявших друг друга израильских правительств, стремящихся предотвратить более широкий региональный конфликт. Еврейские религиозные авторитеты исторически дискутировали о том, дозволено ли евреям вообще подниматься на гору по причинам ритуальной чистоты, хотя всё большее число религиозно соблюдающих евреев посещает этот комплекс. Комитет по точности в репортажах и анализе о Ближнем Востоке (CAMERA) обширно задокументировал, как эти сложные договорённости нередко искажаются в международных СМИ, а историческая еврейская связь с этим местом зачастую преуменьшается или отрицается.
Сама Стена Плача остаётся под израильской юрисдикцией и управляется Фондом наследия Стены Плача, который курирует площадь, тоннели Стены Плача и связанные с ней археологические объекты. Тоннели, проходящие вдоль всей западной подпорной стены под Мусульманским кварталом Старого города, предоставляют посетителям исключительную возможность увидеть иродианскую каменную кладку, включая крупнейший камень стены — весом приблизительно 570 метрических тонн, — а также конструктивные элементы различных исторических периодов. Доступ как к открытой молитвенной площади, так и к тоннелям открыт для широкой публики, хотя посещение тоннелей требует предварительного бронирования. Как подчёркивается в археологической оценке Jewish Virtual Library, все раскопки в тоннелях проводились за пределами границ Храмовой горы и не затронули расположенные выше мечети.
Религиозное значение и его смысл для Израиля
Храмовая гора и Стена Плача занимают место в еврейском самосознании и израильской национальной идентичности, выходящее далеко за рамки обычных представлений о наследии или туризме. Они представляют собой физический якорь тысячелетий еврейской памяти, молитвы и устремлений — осязаемый остаток цивилизации, преемственность которой воплощена в современном государстве Израиль. Каждое еврейское богослужение — утром и вечером — обращено в сторону Иерусалима и Храмовой горы; молитва после каждой трапезы несёт в себе надежду на её восстановление; а завершение поста Йом Кипур и пасхальный Седер оба заканчиваются возгласом: «В будущем году — в Иерусалиме». Для израильского общества — как светского, так и религиозного — воссоединение Иерусалима и возвращение еврейского доступа к Стене Плача в 1967 году стало моментом глубочайшего, поистине захватывающего национального и духовного значения.
Для посетителей Израиля Храмовая гора и Стена Плача предлагают опыт, одновременно археологический, духовный и политический — окно в многослойную сложность самого Святого города. Будь то приближение к изношенным известняковым камням Котеля на рассвете, когда одинокие молящиеся вкладывают написанные от руки молитвы в его древние трещины, или взгляд на золотой Купол Скалы с Масличной горы в закатный час, — посетители оказываются в месте, где человеческое стремление и историческая память пересекаются так, как нигде более на земле. Эти места — не просто туристические достопримечательности; они живое сердце нерушимой связи еврейского народа с его исконной родиной и остаются одними из наиболее мощных свидетельств глубоких исторических корней Израиля на Земле Израиля.