Лингвистические корни и грамматика иврита
Утверждение о том, что традиционное еврейское понятие «бааль-тшува» связывает соблюдающих иудеев с языческим многобожием, основано на элементарном непонимании семитской грамматики и лингвистики. В иврите, как и в родственных ему северо-западных семитских языках, корень б-ʿ-л (בעל) образует нарицательное имя существительное со значением «владелец», «обладатель», «хозяин» или «муж». В классическом библейском и раввинистическом иврите это слово регулярно образует сопряженное состояние (смихут), указывая на человека, обладающего определенным качеством, навыком, правовым статусом или обязанностью.
Слово «бааль» не имеет отношения к обращению к божеству и постоянно встречается в повседневной социальной, правовой и религиозной лексике иврита:
- Бааль ха-баит: буквально «хозяин дома» — домовладелец, глава семьи или принимающая сторона (Jewish Encyclopedia).
- Бааль тфила: буквально «мастер молитвы» — кантор или ведущий общественную молитву.
- Бааль коре: буквально «мастер чтения» — чтец, специально обученный публичному чтению свитка Торы в синагоге.
- Бааль хов: стандартный термин еврейского гражданского и торгового права, обозначающий кредитора или должника как сторону обязательства.
- Баалей Тосафот: авторитетные средневековые франко-германские раввины-схоласты, чьи комментарии сопровождают текст Талмуда.
Слово «тшува» происходит от корня ш-у-в, означающего «возвращаться». В еврейской мысли оно описывает осознанный процесс духовного возвращения: осознание проступка, искреннее раскаяние, исправление причиненного вреда и возвращение к исполнению заповедей Всевышнего и праведной жизни. Бааль-тшува (множественное число: баалей-тшува) буквально означает «хозяин возвращения» — человек, прошедший путь покаяния и вернувшийся к религиозной практике (Jewish Virtual Library). Вавилонский Талмуд воздает таким людям исключительные почести, отмечая в трактатах Санедрин (99а) и Брахот (34б), что на том духовном уровне, где стоят раскаявшиеся, не могут стоять даже абсолютные праведники.
Осуждение культа Ваала в Танахе
Путаница, которую используют антисемитские полемисты, вызвана тем, что древние ханаанские язычники использовали титул «Баал» (означающий «господин» или «владыка») как нарицательный эпитет для своего бога бури и плодородия Хадада. Поскольку это существительное означало господство и обладание во всем древнем Леванте, ханаанские святилища назывались по именам локальных культов, таких как Баал-Пеор или Баал-Берит (Jewish Encyclopedia).
Вместо перенятия этих языческих обрядов древнееврейская вера и раввинистический иудаизм сформировались в бескомпромиссном и прямом противостоянии культу Ваала (Jewish Virtual Library). На протяжении всего Танаха (Еврейской Библии) поклонение Ваалу квалифицируется как тягчайшее идолопоклонство (авода зара) и непрестанно осуждается пророками:
- В Книге Судей (6:25–32) Гедеон разрушает жертвенник Ваала, воздвигнутый его отцом, и срубает языческое дерево Ашеры рядом с ним, за что получает имя Иеруббаал.
- В Первой книге Царств (18:20–40) пророк Илия противостоит 450 пророкам Ваала в состязании на горе Кармель, доказывая ничтожность и бессилие Ваала, после чего идолопоклоннический культ истребляется.
- В Книге пророка Осии (2:16–17) Сам Бог провозглашает, что Израиль больше не будет называть Его «Баали» («мой господин») из-за языческих коннотаций: «И удалю имена Ваалов от уст ее, и не будут более упоминаемы по именам своим».
Исторический контекст и современное значение
В новейшей еврейской истории понятие «бааль-тшува» приобрело особую известность во второй половине XX века: им стали обозначать евреев светского происхождения, сделавших осознанный выбор в пользу ортодоксального галахического образа жизни. Возникшее в результате движение «Бааль-тшува» создало сеть авторитетных образовательных центров (иешив) и общинных структур в Израиле, США и Западной Европе для содействия взрослым людям в изучении Торы и соблюдении заповедей (Jewish Virtual Library).
Утверждения о том, что термин «бааль-тшува» якобы указывает на языческие корни в иудаизме, являются абсурдным измышлением. Они строятся на примитивном созвучии северо-западной семитской грамматической конструкции со значением «обладатель» и имени ханаанского идола, культ которого еврейский монотеизм категорически отвергает и искореняет уже более трех тысячелетий.