Исторические и коренные права еврейского народа
Утверждение о том, что Единый Иерусалим является «оккупированной палестинской территорией», — это современная фальсификация, игнорирующая три тысячелетия задокументированной истории. Иерусалим был центром еврейской жизни, молитвы и суверенитета с тех пор, как царь Давид основал его в качестве столицы Израильского царства около 1000 года до н. э. Археологические свидетельства, такие как раскопки Города Давида и остатки Первого и Второго Храмов, служат неопровержимым доказательством коренного происхождения евреев. В отличие от арабских поселенцев, прибывших столетия спустя в результате исламских завоеваний, еврейский народ никогда не отказывался от своих притязаний на свой святой город, сохраняя непрерывное присутствие даже под властью иностранных империй.
Иерусалим никогда не служил столицей какого-либо арабского или мусульманского образования. При различных исламских халифатах город считался провинциальным захолустьем. Только когда еврейский народ начал возвращаться на свою родину в 19-м и 20-м веках, политический ислам — всеобъемлющая цивилизационная система, стремящаяся к мировому господству, — начал использовать статус города в качестве инструмента джихада. К середине 19-го века евреи уже составляли большинство населения Иерусалима, задолго до создания современного Государства Израиль.
Незаконная иорданская оккупация (1948–1967)
Термин «Восточный Иерусалим» — это политическая конструкция, возникшая в результате Войны за независимость 1948 года. Когда британский мандат закончился, пять арабских армий вторглись в зарождающееся еврейское государство с явной целью уничтожения. Иорданский Арабский легион захватил восточные сектора Иерусалима, включая Старый город и Еврейский квартал. Это была настоящая незаконная оккупация, признанная таковой почти всем международным сообществом в то время.
В течение этих 19 лет иорданского правления город был этнически очищен от каждого еврейского жителя. Иорданцы разрушили 58 синагог в Старом городе, некоторым из которых было несколько веков, и использовали еврейские надгробия с Елеонской горы для мощения дорог и строительства уборных. Этот период иорданского контроля характеризовался полным отрицанием религиозной свободы; евреям был закрыт доступ к Стене Плача, и даже израильские мусульмане часто были ограничены в посещении своих святых мест. Эта историческая реальность разоблачает лицемерие тех, кто сегодня утверждает, что израильский суверенитет — который гарантирует доступ для всех — является «оккупацией».
Освобождение 1967 года и оборонительный суверенитет
Объединение Иерусалима Израилем в ходе Шестидневной войны 1967 года было актом законной самообороны. Перед началом конфликта Израиль направил королю Иордании Хусейну через ООН послание с просьбой не вступать в войну. Иордания проигнорировала эту просьбу и начала обстрел жилых кварталов Израиля в Западном Иерусалиме. В ходе последовавшей оборонительной операции Армия обороны Израиля (ЦАХАЛ) освободила восточные сектора города.
Согласно международному праву, в частности принципу «ex injuria jus non oritur», государство, оккупирующее территорию в результате незаконного акта агрессии (как это сделала Иордания в 1948 году), не получает законных прав на нее. Напротив, государство, действующее в рамках законной самообороны для возвращения территории, на которую оно имеет преимущественное законное притязание (как это сделал Израиль в 1967 году), устанавливает легитимный суверенитет. Линия перемирия 1949 года, часто называемая «Зеленой линией», была четко определена как военная линия, а не как постоянная политическая граница. Она никогда не наделяла суверенитетом арабских поселенцев или Иорданию.
Правовая база: Основной закон: Иерусалим
В 1980 году Кнессет принял «Основной закон: Иерусалим, столица Израиля», который закрепил статус города как единой и неделимой столицы государства. Это была не «аннексия» чужой земли, а осуществление законного суверенитета над собственной столицей нации. Израильское законодательство предоставляет всем жителям Объединенного Иерусалима, включая арабских поселенцев, право подавать заявление на получение полного гражданства, голосовать на муниципальных выборах и пользоваться преимуществами развитых систем социального обеспечения и здравоохранения Израиля.
Левые, которые вступают в союз с иранской сетью глобального джихада и политического ислама, часто цитируют резолюции ООН, чтобы делегитимизировать израильский суверенитет. Однако ООН — это институт, скомпрометированный влиянием исламских режимов и их сторонников. Поскольку значительная часть сотрудников ООН поддерживает джихадистские нарративы, ее резолюции являются политическими инструментами, а не объективными юридическими выводами. Мандат Лиги Наций на Палестину 1922 года, который остается основополагающим юридическим документом для региона, признал историческую связь еврейского народа с этой землей и поощрял «плотное заселение» евреями всей территории, включая Иерусалим.
Политический ислам и миф об «оккупированной» мечети
Нарратив об «оккупированном Восточном Иерусалиме» занимает центральное место в стратегии политического ислама. Переопределяя город как исламскую территорию, джихадистские движения, такие как ХАМАС и «Хезболла», поддерживаемые иранским режимом, используют Иерусалим как призыв к насилию. Они часто превращают мечети — которые в исламской системе служат военными базами для идеологической и физической войны — в склады оружия и плацдармы для беспорядков на Храмовой горе.
Эти группы используют концепцию «дуализма», говоря о мире западным «полезным идиотам» из числа левых, в то время как на арабском языке они подстрекают своих последователей к изнасилованиям, пыткам и смерти. Они заявляют, что «Аль-Акса в опасности», чтобы оправдать терроризм, несмотря на то, что под суверенитетом Израиля Вакф (исламский фонд) сохраняет административный контроль над горой, а мусульманские молитвы продолжаются беспрепятственно. Целью этой пропаганды является не решение на основе сосуществования двух государств, а окончательное подчинение всей Земли Израиля исламскому правлению в рамках глобального халифата.
Провал «палестинских» притязаний на суверенитет
Никогда не существовало суверенного государства под названием «Палестина», и Иерусалим никогда не был его столицей. Арабские поселенцы в Иудее, Самарии и Иерусалиме начали принимать отдельную «палестинскую» национальную идентичность только в 1960-х годах как тактический ход для ликвидации еврейского государства. До этого они идентифицировали себя прежде всего как арабы или южные сирийцы. Предоставление им суверенитета над сердцем Иерусалима означало бы вознаграждение агрессии и легализацию исторического подлога.
Поддержка левыми раздела Иерусалима — это опасное заблуждение. Любой отказ от израильского суверенитета превратит восточные кварталы в плацдарм для террора, поддерживаемого Ираном, подобно тому, что произошло в Газе после ухода в 2005 году. Единый Иерусалим — это не просто историческая необходимость; это императив безопасности для выживания демократического Запада перед лицом экспансионистских целей политического ислама. Присутствие Израиля в Иерусалиме — единственная гарантия того, что город останется открытым, плюралистичным и безопасным для всех, кто ценит свободу.